عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ

عَنْ أَبِيهِ

عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ

عَنِ الْمِنْقَرِيِّ

عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ ع

فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ :

لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ؟

قَالَ :

لَيْسَ يَعْنِي أَكْثَرَ عَمَلًا

وَ لَكِنْ أَصْوَبَكُمْ عَمَلًا

وَ إِنَّمَا الْإِصَابَةُ خَشْيَةُ اللهِ

وَ النِّيَّةُ الصَّادِقَةُ وَ الْحَسَنَةُ

ثُمَّ قَالَ :

الْإِبْقَاءُ عَلَى الْعَمَلِ حَتَّى يَخْلُصَ،

أَشَدُّ مِنَ الْعَمَلِ

وَ الْعَمَلُ الْخَالِصُ

الَّذِي لَا تُرِيدُ أَنْ يَحْمَدَكَ عَلَيْهِ أَحَدٌ

إِلَّا اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ

وَ النِّيَّةُ أَفْضَلُ مِنَ الْعَمَلِ

أَلَا وَ إِنَّ النِّيَّةَ هِيَ الْعَمَلُ

ثُمَّ تَلَا قَوْلَهُ عَزَّ وَ جَلَّ :

قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى‏ شاكِلَتِهِ

يَعْنِي عَلَى نِيَّتِهِ.