وَ لْيَعْفُواْ وَ لْيَصْفَحُواْ
                            أَ لَا تُـحِـبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللهُ لَكُم؟
                                                        وَ اللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ

     بیا تا قدرِیـکدیـگربـدانیم                               
                               که  تا ناگه ز یـکـدیـگر نمانیم
     چو مؤمن آینۀ مؤمن یقین شد
                                    چرا با آینه ما روگرانیم؟
     کریمان جان فِدای دوست کردند  
                               سگی بگذار ، ما هم مردمانیم
     فُسونِ قُل أَعوذ و قُل هو الله
                             چرا در عشقِ همدیگر نخوانیم؟
     غَرَض ها تیره دارد دوستی را
                            غرض ها را چرا از دل نرانیم؟
     گهی خوشدل شوی از من که میرم
                            چرا مُرده پَرَست و خصمِ جانیم؟
     چو بعد از مرگ خواهی آشتی کرد
                              همه عُمر از غمت در امتحانیم
     کنون پندار مردم ، آشتی کن
                             که در تسلیم ، ما چون مردگانیم
     چو بر گورم بخواهی بوسه دادن
                             رُخَم را بوسه ده کاکنون همانیم

« خَمُش » کن مُرده وار ای دل اَزیرا
به هستی مُتَّهَم ما زین زبانیم
جناب مولوی بلخی قونوی
رَحِمَهُ الله

     اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ

     وَ اكْفِنِي مَا يَشْغَلُنِي الِاهْتِمَامُ بِهِ

     وَ اسْتَعْمِلْنِي بِمَا تَسْأَلُنِي غَداً عَنْهُ

     وَ اسْتَفْرِغْ أَيَّامِي فِيمَا خَلَقْتَنِي لَهُ

     وَ أَغْنِنِي وَ أَوْسِعْ عَلَيَّ فِي رِزْقِكَ

     وَ لَا تَفْتِنِّي بِالنَّظَرِ

     وَ أَعِزَّنِي

     وَ لَا تَبْتَلِيَنِّي بِالْكِبْرِ

     وَ عَبِّدْنِي لَكَ

     وَ لَا تُفْسِدْ عِبَادَتِي بِالْعُجْبِ

     وَ أَجْرِ لِلنَّاسِ عَلَى يَدِيَ الْخَيْرَ

     وَ لَا تَمْحَقْهُ بِالْمَنِّ

     وَ هَبْ لِي مَعَالِيَ الْأَخْلَاقِ

     وَ اعْصِمْنِي مِنَ الْفَخْرِ

در هر نَفَسی صد گُنَه از من دیده
وَز فضل و کـرم پردۀ من ندریده

ای من بَـتَر از هر که به عالَم بَتَر ست
وی تـو بَــسی از مـن بـتـر آمـرزیـده

هان، تا نَنهی به خیرِگی خارِ دلی
هان، تا نشوی به خیرِگی بارِ دلی

آزارِ دلی طلب مکُن در همه حال
زیرا که  جهان  نیرزد آزارِ دلی

     آمدم بر سَرِ ثَناىِ على (ع)
        اى دل و جان من فِداى على
     مَظهرِ كبرياى لاهوت است 
        چون كنم وصفِ كبرياى على؟
     نفسِ پيغمبر است و سِرِّ خدا 
        چه توان گفت در ثناى على؟
     قدرِ او برتر است از كونين
        كى ثنايى بُوَد سزاى على؟
     جُز خدا قدرِ او نمى داند 
        به خداى من و خداى على
     در حقِ غير، كى فرود آمد
        ز آسمان ، نَصِّ « إِنَّماىِ » على؟
     از كجا شرح مى توانم كرد
        آنچه حق گفت در وفاى على؟
     وَه كه بيگانگان چِها كردند
        چون نبودند آشناى على
     آن جماعت كه حقِّ او بردند
        سعى كردند در جفاى على
     به خدا در جهان پس از احمد (ص)
        نشود هيچ كس به جاى على
     بعد از آن باقيانِ « أَهلُ البيت »
        حُجَجِ حقّ و اوصياى على
     حسنِ مُجتَبى ، حسينِ شهيد 
        آن دو فرزندِ دلگشاى على
     سيّدِ عابدين و باقِرِعِلم 
        صادق و كاظم و رضاى على
     تقى و هادى و زَكى ، مَهدى 
        دودمانِ بَتول ، تاىِ على
     باد از ما درود بر ايشان
        تا بُوَد در جِنان بقاى على
     هر دو  عالم  طُفيلِ ايشان است 
        هر دو كون آمد از براى على
     روزِ محشر حسابِ جِنّ و بَشَر
        وا گذارد خدا براى على
     او قَسيمِ بهشت و دوزخِ ماست 
        اين خبر آمد از خداى على
     من كيم تا زَنَم از ايشان دَم
        يا كه باشم سخن سَراى على؟
     گر بپرسند كيستى؟  گويم : 
        ذَرّه اى  محو در هواى على
     يا نيم هيچ  جز مَحبّتِ او 
        پاى تا سر همه وَلاى على
     لايقِ بندگى  نيم او را 
        جانِ پاكم به خاكِ پاى على
     يا الهى به روزِ حشرم ده 
        جاى  در سايۀ لِواى على
     مِـهرِ او را شفيعِ من گردان 
        بهره ور  سازم از لِقاى على
     حاليا  ده  به  نَقد  توفيقم
        تا شَوَم تابعِ هُداىِ على
     كارهاى مرا چنان گردان 
        كه بُوَد جمله  در رضاى على
     يافتم ره  به سوى  درگهِ  تو
        از سخنهاى جانفزاى على
     ديده روشن شد از غُبارِ رَهَش
        راه  ديدم  به  توتياى على
     با من آن كرد ، كان سزاىِ وى است 
        نيستم من  ولى  سزاى على
     من ندانم چه سان كنم شُـكرش؟
        هم تو از من  بده جزاى على
     شُـكرِ آن كو  رَهَم نمود به تو 
        تو بيفزاى بر عُلاىِ على
     گُـنَهَم  گر چه هست بى حَد و حَصر 
        ليك  هستم  زِ اولياى على
     نامه ام  گر تُهى است از حَسَنات 
        دلِ پُر دارم از وَلاى على
     مِهرِ او مى بَرَد مرا به بهشت 
        مى روم  سوى  حق   به پاى على
     همچو سايه  كه مى رود پِىِ مِهر 
        مى رود  « فيض » در  قَفاى على

سرودۀ جناب مُلّامحسن فیض کاشانی رحمة الله تعالی علیه
قرن یازدهم هجری قمری

صِلْ مَنْ قَطَعَكَ وَ
أَعْطِ مَنْ حَرَمَكَ وَ
أَحْسِنْ إِلَى مَنْ أَسَاءَ إِلَيْكَ وَ
سَلِّمْ عَلَى مَنْ سَبَّكَ وَ
أَنْصِفْ مَنْ خَاصَمَكَ وَ
اعْفُ عَمَّنْ ظَلَمَكَ
كَمَا أَنَّكَ تُحِبُّ أَنْ يُعْفَى عَنْك

هر که مـا را یـار شـد ، ایـزد مـر او را یـار باد
هر که ما را خوار کرد ، از عُـمر برخوردار باد
هر که او در راهِ مــا خــاری نـهـاد از دشـمـنی
هر گُـلـی کـز بـاغِ وصـلـش بِشکُفَد بـی خار باد
در دو عـالـم نـیـسـت ما را با کسی گَرد و غُبار
هر که مـا را رنـجـه دارد ،  راحـتَـش بسیار باد

غُــــــلامِ هـــمّـــتِ آن نـــازنــیــنـم
کـه کـارِ خـیـر بـی روی و ریـا کرد
«خواجۀ شیراز رحمة الله تعالی علیه»

... وَ نَظَرَ عَلِيٌّ (ع) إِلَى امْرَأَةٍ
عَلَى كَتِفِهَا قِرْبَةُ مَاءٍ
فَأَخَذَ مِنْهَا الْقِرْبَةَ
فَحَمَلَهَا إِلَى مَوْضِعِهَا
وَ سَأَلَهَا عَنْ حَالِهَا
فَقَالَتْ:
بَعَثَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ صَاحِبِي
إِلَى بَعْضِ الثُّغُورِ
فَقُتِلَ
وَ تَرَكَ عَلَيَّ صِبْيَاناً يَتَامَى
وَ لَيْسَ عِنْدِي شَيْ‏ءٌ
فَقَدْ أَلْجَأَتْنِي الضَّرُورَةُ
إِلَى خِدْمَةِ النَّاسِ.
فَانْصَرَفَ
وَ بَاتَ لَيْلَتَهُ قَلِقاً
فَلَمَّا أَصْبَحَ
حَمَلَ زِنْبِيلًا فِيهِ طَعَامٌ.
فَقَالَ بَعْضُهُمْ:
أَعْطِنِي أَحْمِلْهُ عَنْكَ.
فَقَالَ:
مَنْ يَحْمِلُ وِزْرِي عَنِّي يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟
فَأَتَى
وَ قَرَعَ الْبَابَ
فَقَالَتْ:
مَنْ هَذَا؟
قَالَ:
أَنَا ذَلِكِ الْعَبْدُ
الَّذِي حَمَلَ مَعَكِ الْقِرْبَةَ
فَافْتَحِي
فَإِنَّ مَعِي شَيْئاً لِلصِّبْيَانِ.
فَقَالَتْ:
رَضِيَ اللهُ عَنْكَ
وَ حَكَمَ بَيْنِي وَ بَيْنَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ.
فَدَخَلَ
وَ قَالَ:
إِنِّي أَحْبَبْتُ اكْتِسَابَ الثَّوَابِ
فَاخْتَارِي بَيْنَ أَنْ تَعْجِنِينَ
وَ تَخْبِزِينَ
وَ بَيْنَ أَنْ تُعَلِّلِينَ الصِّبْيَانَ
لِأَخْبِزَ أَنَا.
فَقَالَتْ:
أَنَا بِالْخُبْزِ أَبْصَرُ
وَ عَلَيْهِ أَقْدَرُ
وَ لَكِنْ شَأْنَكَ وَ الصِّبْيَانَ
فَعَلِّلْهُمْ حَتَّى أَفْرُغَ مِنَ الْخُبْزِ.
قَالَ:
فَعَمَدَتْ إِلَى الدَّقِيقِ
فَعَجَنَتْهُ.
وَ عَمَدَ عَلِيٌّ (ع) إِلَى اللَّحْمِ
فَطَبَخَهُ
وَ جَعَلَ يُلْقِمُ الصِّبْيَانَ
مِنَ اللَّحْمِ وَ التَّمْرِ وَ غَيْرِهِ
فَكُلَّمَا نَاوَلَ الصِّبْيَانَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئاً
قَالَ لَهُ:
يَا بُنَيَّ
اجْعَلْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فِي حِلٍّ
مِمَّا أَمَرَ فِي أَمْرِكَ.
فَلَمَّا اخْتَمَرَ الْعَجِينُ قَالَتْ:
يَا عَبْدَ اللهِ
اسْجِرِ التَّنُّورَ.
فَبَادَرَ لِسَجْرِهِ
فَلَمَّا أَشْعَلَهُ
وَ لَفَحَ فِي وَجْهِهِ
جَعَلَ يَقُولُ:
ذُقْ يَا عَلِيُّ
هَذَا جَزَاءُ مَنْ ضَيَّعَ الْأَرَامِلَ وَ الْيَتَامَى.
فَرَأَتْهُ امْرَأَةٌ تَعْرِفُهُ فَقَالَتْ:
وَيْحَكَ
هَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ.
قَالَ:
فَبَادَرَتِ الْمَرْأَةُ
وَ هِيَ تَقُولُ:
وَا حَيَائِي مِنْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ.
فَقَالَ:
بَلْ وَا حَيَائِي مِنْكِ
يَا أَمَةَ اللهِ
فِيمَا قَصَرْتُ فِي أَمْرِكِ.

***

مناقب ابن شهر آشوب رحمه الله
(قرن 6 ه.ق)
ج 2 ص 115

در کتاب الأمالي للمفید (ره) [قرن 5 ه.ق]
ص 125
شمارۀ 3

... عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ،
قَالَ :
جَاءَتْ عَائِشَةُ إِلَى عُثْمَانَ،
فَقَالَتْ لَهُ :
أَعْطِنِي
مَا كَانَ يُعْطِينِي أَبِي وَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ.
فَقَالَ :
لَمْ أَجِدْ لَكِ مَوْضِعاً فِي الْكِتَابِ وَ لَا فِي السُّنَّةِ،
وَ إِنَّمَا كَانَ أَبُوكِ وَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ
يُعْطِيَانِكِ بِطِيبَةٍ مِنْ أَنْفُسِهِمَا،
وَ أَنَا لَا أَفْعَلُ.
قَالَتْ :
فَأَعْطِنِي
مِيرَاثِي مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ.
فَقَالَ لَهَا :
أَ وَ لَمْ تَحْسَبِي أَنْتِ وَ مَالِكُ بْنُ أَوْسَ النَّضْرِيُّ
فَشَهِدْتُمَا
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَا يُوَرِّثُ
حَتَّى مَنَعْتُمَا فَاطِمَةَ مِيرَاثَهَا،
وَ أَبْطَلْتُمَا حَقَّهَا،
فَكَيْفَ تَطْلُبِينَ
الْيَوْمَ
مِيرَاثاً مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ؟
فَتَرَكَتْهُ
وَ انْصَرَفَتْ،
وَ كَانَ عُثْمَانُ إِذَا خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ
أَخَذَتْ قَمِيصَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ
عَلَى قَصَبَةٍ
فَرَفَعَتْهُ عَلَيْهَا،
ثُمَّ قَالَتْ :
إِنَّ عُثْمَانَ قَدْ خَالَفَ صَاحِبَ هَذَا الْقَمِيصِ
وَ تَرَكَ سُنَّتَهُ.

***

در کتاب الفتوح [قرن 4 ه.ق]
ج 2 ص 421

... و عزمت عائشة على الحج،
و كان بينها و بين عثمان قبل ذلك كلام،
و ذلك أنه
أخّر عنها بعض أرزاقها إلى وقت من الأوقات
فغضبت،
ثم قالت :
يا عثمان!
أكلت أمانتك
و ضيقت رعيتك
و سلطت عليهم الأشرار من أهل بيتك،
لا سقاك الله الماء من فوقك
و حرمك البركة من تحتك!
أما و الله
لولا الصلوات الخمس
لمشى إليك قوم ذو ثياب و بصائر
يذبحوك كما يذبح الجمل،
فقال لها عثمان :
ضَرَبَ الله مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا
امْرَأَتَ نُوحٍ وَ امْرَأَتَ لُوطٍ
كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ من عِبادِنا
صالِحَيْنِ
فَخانَتاهُما
فَلَمْ يُغْنِيا عَنْهُما من الله شَيْئاً
وَ قِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ.
قال :
و كانت عائشة
تحرض على قتل عثمان
جهدها و طاقتها
و تقول :
أيها الناس!
هذا قميص رسول الله صلّى الله عليه و سلّم
لم يبل
و بليت سنته،
اقتلوا نعثلا،
قتل الله نعثلا.
قال :
فلما نظرت عائشة إلى ما قد نزل بعثمان
من إحصار القوم له
قربت راحلتها
و عزمت على الحج ...

ای بسا «إبلیسِ آدم رو» که هست
پس به هر دستی نشاید داد دست
جناب جلال الدّین محمّد بلخي قونوي
رحمة الله تعالی علیه

خَرَجَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (ع)
ذَاتَ لَيْلَةٍ
مِنْ مَسْجِدِ الْكُوفَةِ
مُتَوَجِّهاً إِلَى دَارِهِ
وَ قَدْ مَضَى رُبْعٌ مِنَ اللَّيْلِ
وَ مَعَهُ كُمَيْلُ بْنُ زِيَادٍ
وَ كَانَ مِنْ خِيَارِ شِيعَتِهِ وَ مُحِبِّيهِ
فَوَصَلَ فِي الطَّرِيقِ إِلَى بَابِ رَجُلٍ
يَتْلُو الْقُرْآنَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ
وَ يَقْرَأُ قَوْلَهُ تَعَالَى:
" أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ
ساجِداً وَ قائِماً
يَحْذَرُ الْآخِرَةَ
وَ يَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ
قُلْ :
هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ؟
إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ "
بِصَوْتٍ شَجِيٍّ حَزِينٍ
فَاسْتَحْسَنَ كُمَيْلٌ ذَلِكَ فِي بَاطِنِهِ
وَ أَعْجَبَهُ حَالُ الرَّجُلِ
مِنْ غَيْرِ أَنْ يَقُولَ شَيْئاً
فَالْتَفَتَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ وَ آلِهِ إِلَيْهِ وَ قَالَ :
يَا كُمَيْلُ
لَا تُعْجِبْكَ طَنْطَنَةُ الرَّجُلِ
إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ
وَ سَأُنَبِّئُكَ فِيمَا بَعْدُ.
فَتَحَيَّرَ كُمَيْلٌ
لِمُكَاشَفَتِهِ لَهُ عَلَى مَا فِي بَاطِنِهِ
وَ لِشَهَادَتِهِ بِدُخُولِ النَّارِ
مَعَ كَوْنِهِ فِي هَذَا الْأَمْرِ
وَ تِلْكَ الْحَالَةِ الْحَسَنَةِ.
وَ مَضَى مُدَّةٌ مُتَطَاوِلَةٌ
إِلَى أَنْ آلَ حَالُ الْخَوَارِجِ إِلَى مَا آلَ
وَ قَاتَلَهُمْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (ع)
وَ كَانُوا يَحْفَظُونَ الْقُرْآنَ كَمَا أُنْزِلَ
فَالْتَفَتَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (ع) إِلَى كُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ
وَ هُوَ وَاقِفٌ بَيْنَ يَدَيْهِ
وَ السَّيْفُ فِي يَدِهِ يَقْطُرُ دَماً
وَ رُءُوسُ أُولَئِكَ الْكَفَرَةِ الْفَجَرَةِ
مُحَلَّقَةٌ عَلَى الْأَرْضِ
فَوَضَعَ رَأْسَ السَّيْفِ عَلَى رَأْسٍ مِنْ تِلْكَ الرُّءُوسِ
وَ قَالَ :
يَا كُمَيْلُ
أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَ قائِماً
أَيْ هُوَ ذَلِكَ الشَّخْصُ
الَّذِي كَانَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ فَأَعْجَبَكَ حَالُهُ.
فَقَبَّلَ كُمَيْلٌ قَدَمَيْهِ
وَ اسْتَغْفَرَ اللهَ
وَ صَلَّى عَلَى مَجْهُولِ الْقَدْرِ.

***

کتاب «إِرشادُ القُلوبِ إلَی الصَّواب»
ج 2 ص 226
نوشتۀ «حسن بن أبي الحسن دیلميّ» رحمة الله علیه
متوفّی در قرن 9 ه.ق

مباش در پیِ آزار و هر چه خواهی کُن
که در طریقتِ ما غیر از این گناهی نیست
خواجۀ شیراز رحمة الله تعالی علیه

در کتابی به نام «المَحاسِن»
تألیف «أحمد بن محمّد بن خالد بَرقيّ» رحمة الله علیه
(م 274 ه.ق)
در صفحۀ 359
حدیث شمارۀ 80

... عَنْ حُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ قَالَ :
خَرَجْنَا إِلَى مَكَّةَ
نَيِّفاً وَ عِشْرِينَ رَجُلًا
فَكُنْتُ أَذْبَحُ لَهُمْ فِي كُلِّ مَنْزِلٍ شَاةً.
فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَ عَلَى
أَبِي عَبْدِ اللهِ [الصَّادِقِ] (علیه السّلام) قَالَ :
يَا حُسَيْنُ
وَ تُذِلُّ الْمُؤْمِنِينَ ؟
قُلْتُ :
أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ ذَلِكَ.
فَقَالَ :
بَلَغَنِي أَنَّكَ كُنْتَ تَذْبَحُ لَهُمْ فِي كُلِّ مَنْزِلٍ شَاةً.
فَقُلْتُ :
مَا أَرَدْتُ إِلَّا اللهَ.
قَالَ :
" أَ مَا عَلِمْتَ
أَنَّ مِنْهُمْ مَنْ يُحِبُّ أَنْ يَفْعَلَ مِثْلَ فَعَالِكَ
فَلَا تَبْلُغُ مَقْدُرَتُهُ
فَتَقَاصَرُ إِلَيْهِ نَفْسُهُ؟ "
قُلْتُ :
أَسْتَغْفِرُ اللهَ
وَ لَا أَعُودُ.