الرَّاضِي بِفِعْلِ قَوْمٍ كَالدَّاخِلِ فِيهِ مَعَهُمْ

154 -
وَ قَالَ (ع)
الرَّاضِي بِفِعْلِ قَوْمٍ كَالدَّاخِلِ فِيهِ مَعَهُمْ
وَ عَلَى كُلِّ دَاخِلٍ فِي بَاطِلٍ إِثْمَانِ
إِثْمُ الْعَمَلِ بِهِ وَ
إِثْمُ الرِّضَا بِهِ .

مَنْ أَحَبَّ بَقَاءَهُمْ فَهُوَ مِنْهُمْ وَ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ كَانَ وَرَدَ النَّارَ

... عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مِهْرَانَ الْجَمَّالِ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ (ع) فَقَالَ لِي : يَا صَفْوَانُ كُلُّ شَيْ‏ءٍ مِنْكَ حَسَنٌ جَمِيلٌ مَا خَلَا شَيْئاً وَاحِداً قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ أَيُّ شَيْ‏ءٍ ؟ قَالَ : إِكْرَاؤُكَ جِمَالَكَ مِنْ هَذَا الرَّجُلِ يَعْنِي هَارُونَ قُلْتُ : وَ اللهِ مَا أَكْرَيْتُهُ أَشَراً وَ لَا بَطَراً وَ لَا لِلصَّيْدِ وَ لَا لِلَّهْوِ وَ لَكِنِّي أَكْرَيْتُهُ لِهَذَا الطَّرِيقِ يَعْنِي طَرِيقَ مَكَّةَ وَ لَا أَتَوَلَّاهُ بِنَفْسِي وَ لَكِنِّي أَبْعَثُ مَعَهُ غِلْمَانِي فَقَالَ لِي : يَا صَفْوَانُ أَ يَقَعُ كِرَاؤُكَ عَلَيْهِمْ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ : فَقَالَ لِي : أَ تُحِبُّ بَقَاءَهُمْ حَتَّى يَخْرُجَ كِرَاؤُكَ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ قَالَ : مَنْ أَحَبَّ بَقَاءَهُمْ فَهُوَ مِنْهُمْ وَ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ كَانَ وَرَدَ النَّارَ .
قَالَ صَفْوَانُ : فَذَهَبْتُ فَبِعْتُ جِمَالِي عَنْ آخِرِهَا .
فَبَلَغَ ذَلِكَ إِلَى هَارُونَ‏ فَدَعَانِي فَقَالَ لِي : يَا صَفْوَانُ بَلَغَنِي أَنَّكَ بِعْتَ جِمَالَكَ قُلْتُ : نَعَمْ قَالَ : وَ لِمَ ؟ قُلْتُ : أَنَا شَيْخٌ كَبِيرٌ وَ إِنَّ الْغِلْمَانَ لَا يَفُونَ بِالْأَعْمَالِ فَقَالَ : هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ إِنِّي لَأَعْلَمُ مَنْ أَشَارَ عَلَيْكَ بِهَذَا أَشَارَ عَلَيْكَ بِهَذَا مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ قُلْتُ : مَا لِي وَ لِمُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ فَقَالَ : دَعْ هَذَا عَنْكَ فَوَ اللهِ لَوْ لَا حُسْنُ صُحْبَتِكَ لَقَتَلْتُكَ .

... عَنْ أَبِي بَصِيرٍ
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (ع) قَالَ
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (ص)
مَنْ لَمْ يُقِمْ صُلْبَهُ فِي الصَّلَاةِ
فَلَا صَلَاةَ لَهُ.

29 - [كتاب العتيق الغروي‏]
زِيَارَةُ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (ع) :
السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْأَئِمَّةِ
وَ مَعْدِنَ الْوَحْيِ وَ النُّبُوَّةِ
وَ الْمَخْصُوصَ بِالْأُخُوَّةِ
السَّلَامُ عَلَى يَعْسُوبِ الدِّينِ وَ الْإِيمَانِ
وَ كَلِمَةِ الرَّحْمَنِ
وَ كَهْفِ الْأَنَامِ
السَّلَامُ عَلَى مِيزَانِ الْأَعْمَالِ
وَ مُقَلِّبِ الْأَحْوَالِ
وَ سَيْفِ ذِي الْجَلَالِ
السَّلَامُ عَلَى صَالِحِ الْمُؤْمِنِينَ
وَ وَارِثِ عِلْمِ النَّبِيِّينَ
وَ الْحَاكِمِ يَوْمِ الدِّينِ
السَّلَامُ عَلَى شَجَرَةِ التَّقْوَى
وَ سَامِعِ السِّرِّ وَ النَّجْوَى
وَ مُنْزِلِ الْمَنِّ وَ السَّلْوَى
السَّلَامُ عَلَى حُجَّةِ اللهِ الْبَالِغَةِ
وَ نِعْمَتِهِ السَّابِغَةِ
وَ نَقِمَتِهِ الدَّامِغَةِ
السَّلَامُ عَلَى إِسْرَائِيلِ الْأُمَّةِ
وَ بَابِ الرَّحْمَةِ
وَ أَبِي الْأَئِمَّةِ
السَّلَامُ عَلَى صِرَاطِ اللهِ الْوَاضِحِ
وَ النَّجْمِ اللَّائِحِ
وَ الْإِمَامِ النَّاصِحِ
وَ الزِّنَادِ الْقَادِحِ
السَّلَامُ عَلَى وَجْهِ اللهِ‏ الَّذِي مَنْ آمَنَ بِهِ أَمِنَ
السَّلَامُ عَلَى نَفْسِ اللهِ تَعَالَى الْقَائِمَةِ فِيهِ بِالسُّنَنِ
وَ عَيْنِهِ الَّتِي مَنْ عَرَفَهَا يَطْمَئِنُّ
السَّلَامُ عَلَى أُذُنِ اللهِ الْوَاعِيَةِ فِي الْأُمَمِ
وَ يَدِهِ الْبَاسِطَةِ بِالنِّعَمِ
وَ جَنْبِهِ الَّذِي مَنْ فَرَّطَ فِيهِ نَدِمَ
أَشْهَدُ أَنَّكَ مُجَازِي الْخَلْقِ
وَ شَافِعُ الرِّزْقِ
وَ الْحَاكِمُ بِالْحَقِّ
بَعَثَكَ اللهُ عَلَماً لِعِبَادِهِ
فَوَفَيْتَ بِمُرَادِهِ
وَ جَاهَدْتَ فِي اللهِ حَقَّ جِهَادِهِ
فَصَلَّى اللهُ عَلَيْكُمْ
وَ جَعَلَ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْكُمْ
فَالْخَيْرُ مِنْكَ وَ إِلَيْكَ
عَبْدُكَ الزَّائِرُ لِحَرَمِكَ
اللَّائِذُ بِكَرَمِكَ
الشَّاكِرُ لِنِعَمِكَ
قَدْ هَرَبَ إِلَيْكَ مِنْ ذُنُوبِهِ
وَ رَجَاكَ لِكَشْفِ كُرُوبِهِ
فَأَنْتَ سَاتِرُ عُيُوبِهِ
فَكُنْ لِي إِلَى اللهِ سَبِيلًا
وَ مِنَ النَّارِ مَقِيلًا
وَ لِمَا أَرْجُو فِيكَ كَفِيلًا
أَنْجُو نَجَاةَ مَنْ وَصَلَ حَبْلَهُ بِحَبْلِكَ
وَ سَلَكَ بِكَ إِلَى اللهِ سَبِيلًا
فَأَنْتَ سَامِعُ الدُّعَاءِ
وَ وَلِيُّ الْجَزَاءِ
عَلَيْنَا مِنْكَ السَّلَامُ
وَ أَنْتَ السَّيِّدُ الْكَرِيمُ
وَ الْإِمَامُ الْعَظِيمُ
فَكُنْ بِنَا رَحِيماً يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ
وَ السَّلَامُ عَلَيْكَ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُه

***

در بحار الأنوار
مرحوم محمدباقر مجلسي رحمة الله علیه
ج 97
ص 330

صَفوانِ جَمّال رحمة الله علیه

صَفوان بن مهران اسدی ، وی ثقه ای جلیل و از گزیدگان اصحاب امام صادق و امام کاظم (ع) است و بغایت نزد این دو بزرگوار گرامی بود.
شیخ کشی به اسناد خوداز حسن بن علی بن فضّال از وی روایت کند که بر مولای ما ابوالحسن اول (امام کاظم ع) درآمدم مرا گفت: ای صفوان همه چیز تو نیکوست جز یک چیز، گفتم: فدایت شوم آن کدام است ؟ گفت: اینکه شتران خود را به هارون به کرا می دهی . گفتم: بخدا سوگند آن را جز براه مکه بکرایه نداده ام و خود نیز عهده دار آن نمیشوم بلکه غلامان خود را با آنها فرستم . فرمود: ای صفوان آیا کرایۀ تو نزد آنان می ماند؟ گفتم: آری . فرمود: آیا دوست داری که زنده مانند تا کرایۀ تو را بپردازند؟ گفتم: آری . فرمود: کسی که بقای آنان را خواهد از آنهاست و کسی که از آنهاست در آتش است . صفوان گوید: همۀ شترهای خود را فروختم . پس هارون بدانست و مرا بطلبید و گفت: شنیده ام شتران خویش را فروخته ای ؟ گفتم: آری . پرسید چرا؟ گفتم: مردی پیرم و غلامان من از عهدۀ کار خویش بر نمی آیند. گفت: نه چنین است من می دانم موسی بن جعفر ترا چنین فرموده است . گفتم: مرا با موسی بن جعفر چه کار؟ گفت: این سخن بگذار اگر حُسنِ صُحبتِ تو نبود ترا میـکُشتم.
از صفوان ادعیه و زیارات و روایاتی منقول است .

 الشَّيْخُ الْكَشِّيُّ فِي الرِّجَالِ،
رَوَى عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ
عَنْ أَبِيهِ
عَنْ جَدِّهِ
عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (ع)
أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لِبَنِيهِ
جَالِسُوا أَهْلَ الدِّينِ وَ الْمَعْرِفَةِ
فَإِنْ لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ
فَالْوَحْدَةُ آنَسُ وَ أَسْلَمُ
فَإِنْ أَبَيْتُمْ إِلَّا مُجَالَسَةَ النَّاسِ
فَجَالِسُوا أَهْلَ الْمُرُوَّاتِ
فَإِنَّهُمْ لَا يَرْفُثُونَ فِي مَجَالِسِهِمْ

یونس بن عبدالرحمن قمی .
از مشهورترین محدثان شیعی مذهب است .
وی بارها به ایفای اعمال حج و عمره موفق گردید
و به سال ٢٠٨ ه.ق در مدینۀ منوره درگذشت .
گویند به دست خود١٠٠٠ جلد کتاب نوشته است
که مهم ترین آنها:
علل الحدیث ، اختلاف الحدیث ، الجامع الکبیر است .
و ابن الندیم می نویسد:
وی از اصحاب موسی بن جعفر علیه السلام
و از موالی آل یقطین بود.
علامۀ زمان خویش به شمار می رفت
و صاحب تصنیفات بسیار دربارۀ مذهب شیعه بود.
از جملۀ کتب اوست :
کتاب علل الاحادیث .
کتاب الصلاة.
کتاب الصیام .
کتاب الزکاة.
کتاب الوصایا و الفرائض .
کتاب جامع الاَّثار.
کتاب البداء.
مرحوم اقبال آشتیانی می نویسد:
یونس بن عبدالرحمان از بزرگترین رجال شیعه
واز مصنفان مشهور این طایفه است
که در عهد خلافت هشام بن عبدالملک
(١٢٥-١٠٥ ه.ق)
تولد یافته و
از معاصران حضرت صادق و امام موسی کاظم
و از وکلا و خواص امام علی بن موسی الرضا بوده
و قریب به سی کتاب در مواضیع مختلف
از جمله در باب امامت و رد بر غُلات تألیف داشته
و او را شیعه در آن عصر
مانند سلمان فارسی در عصر حضرت رسول می شمردند.
یونس بن عبدالرحمان و اصحاب او یعنی یونسیه را هم
مخالفین شیعه
از مشبهه می شمارند.

 الزَّجَّاج
(241 - 311 ه.ق 855 - 923 م)
إبراهيم بن السريّ بن سهل،
أبو إسحاق الزجاج :
عالم بالنحو و اللغة.
ولد و مات في بغداد.
كان في فنونه يخرط الزجاج
و مال إلى النحو فعلمه المبرد.
و طلب عبيد الله بن سليمان
(وزير المعتضد العباسي)
مؤدبا لابنه القاسم،
فدله المبرد على الزجاج،
فطلبه الوزير،
فأدب له ابنه إلى أن ولي الوزارة مكان أبيه،
فجعله القاسم من كتابه،
فأصاب في أيامه ثروة كبيرة.
و كانت للزجاج مناقشات مع ثعلب و غيره.
من كتبه
«معاني القرآن - خ» و
«الاشتقاق» و
«خلق الإنسان - ط» و
«الأمالي»
في الأدب و اللغة،
و «فعلت و أفعلت - ط»
في تصريف الألفاظ و
«المثلث - خ»
في اللغة، ...

 السَّكَّاكي
(555 - 626 ه.ق 1160 - 1229 م)
يوسف بن أبي بكر
بن محمد بن علي
السكاكي
الخوارزمي
الحنفي
أبو يعقوب،
سراج الدين:
عالم بالعربية و الأدب.
مولده و وفاته بخوارزم.
من كتبه «مفتاح العلوم - ط» و
«رسالة في علم المناظرة - خ» .

 السَّعْد التَّفْتَازانيّ
(712 - 793 ه.ق 1312 - 1390 م)
مسعود بن عمر بن عبد الله
التفتازاني،
سعد الدين:
من أئمة العربية و البيان و المنطق.
ولد بتفتازان (من بلاد خراسان)
و أقام بسرخس،
و أبعده تيمور لنك إلى سمرقند،
فتوفي فيها،
و دفن في سرخس.
كانت في لسانه لكنة.
من كتبه
«تهذيب المنطق - ط» و
«المطول - ط»
في البلاغة، و
«المختصر - ط»
اختصر به شرح تلخيص المفتاح، و
«مقاصد الطالبين - ط»
في الكلام، و
«شرح مقاصد الطالبين - ط» و
«النعم السوابغ - ط»
في شرح الكلم النوابغ للزمخشري،
و «إرشاد الهادي - خ»
نحو، و
«شرح العقائد النسفية - ط» و
«حاشية
على شرح العضد
على مختصر ابن الحاجب - ط»
في الأصول،
و «التلويح إلى كشف غوامض التنقيح - ط» و
«شرح التصريف العزي - ط»
في الصرف، و ...
و هو أول ما صنّف من الكتب،
و كان عمره ست عشرة سنة.