... قَالَ :
سَأَلْتُ مَوْلَاةً لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (ع)
بَعْدَ مَوْتِهِ
فَقُلْتُ :
صِفِي لِي أُمُورَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (ع).
فَقَالَتْ :
أُطْنِبُ أَوْ أَخْتَصِرُ ؟
فَقُلْتُ :
بَلِ اخْتَصِرِي.
قَالَتْ :
مَا أَتَيْتُهُ بِطَعَامٍ نَهَاراً قَطُّ
وَ لَا فَرَشْتُ لَهُ فِرَاشاً بِلَيْلٍ قَطُّ.

الحُصَيْن بن نُمَيْر
(... - 67 ه.ق ... - 686 م)
الحصين بن نمير بن نائل،
أبو عبد الرحمن
الكنديّ
ثم السكونيّ:
قائد،
من القساة الأشدّاء،
المقدمين في العصر الأموي.
من أهل حمص.
و هو الّذي حاصر عبد الله ابن الزبير
بمكة
و رمى الكعبة بالمنجنيق.
و كان في آخر أمره
على ميمنة عبيد الله ابن زياد
في حربه مع إبراهيم بن الأشتر،
فقتل مع ابن زياد
على مقربة من الموصل.

حَـنَک .
[ ح َ ن َ ]
(ع اِ)
کام .
باطنِ بالایِ دهان از اندرون .
سقفِ بَرینِ دهان .
سطحِ باطنِ بالایِ دهان .
بالای دهان .

مخرج الجیم و الشین و الیاء

... و من وسط اللسان
بینه و بین وسط الحنک الأعلی
مخرج : الجیم و الشین و الیاء ...

... «معاوية» شروع به فرستادن گروههاى جنگى (سَرايا) به نواحيى كه كارگزاران «علي (ع)» متصدّىِ آن بودند كرد. غارتها كرد و مردان را كُـشت و اموال را به تاراج بُرد. «بُسر بن أرطاة» را به «مدينة» فرستاد. «أبو أيّوبِ أنصاريّ» كارگُـزارِ «مدينة» بود و از آنجا كناره‏ گيرى كرد. «بُـسر» بر منبر بالا رفت و مردمانِ شهر را به كُـشتن تهديد كرد تا اينكه به بيعتِ «معاوية» پاسخ گفتند. به «مكّة» آمد. «عبد الله بن عبّاس» در آنجا بود. هراسان شد نزد «علي (ع)» روانه گرديد. و «بُـسر» گروهى از شيعۀ «علي (ع)» را كُـشت و دو فرزندِ خُردسالِ «عبد الله بن عبّاس» را گرفت و هردوان را در دامنِ مادرشان كُـشت ...

بُسْر بن أَرْطاة
(... - 86 ه.ق ... - 705 م)
بسر بن أرطاة
(أو ابن أبي أرطاة)
العامري
القرشي،
أبو عبد الرحمن:
قائد فتاك من الجبارين.
ولد بمكة قبل الهجرة
و أسلم صغيرا،
و روى عن النبي صلّى الله عليه و سلّم
حديثين (في مسند أحمد)
ثم كان من رجال معاوية بن أبي سفيان.
و شهد فتح مصر.
و وجهه معاوية سنة 39 ه.ق
في ثلاثة آلاف إلى المدينة،
فأخضعها،
و إلى مكة
فاحتلها،
و إلى اليمن
فدخلها.
و كان معاوية
قد أمره
بأن يوقع بمن يراه من أصحاب عليّ،
فقتل منهم جمعا.
و عاد إلى الشام،
فولاه معاوية على البصرة سنة 41 ه.ق
بعد مقتل عليّ
و صلح الحسن،
فمكث يسيرا
و عاد إلى الشام،
فولاه البحر،
فغزا الروم سنة 50 ه.ق،
فبلغ القسطنطينية.
و أصيب بعد ذلك في عقله،
فلم يزل معاوية مقربا له،
مدنيا منزلته،
و هو على تلك الحال،
إلى أن مات،
في دمشق،
و قيل في المدينة،
عن نحو تسعين عاما.

... يـا بـيـضـاء و يـا صـفـراء غـرّي غـيـري.

... عن المغيرة الضَّبّيّ قال:
كان‏ أشراف أهل الكوفة غاشّين لعليّ - عليه السّلام -
و كان هواهم مع معاوية
و ذلك أنّ عليّا كان لا يعطى أحدا من الفي‏ء أكثر من حقّه،
و كان معاوية بن أبى سفيان
جعل الشّرف في العطاء ألفى درهم.

مغيرۀ ضَبّيّ گويد:
بزرگان اهل كوفه و سران قبائل
با على عليه السّلام مخالف بودند
زيرا آن حضرت
بيش از آنچه استحقاق داشتند به آنها نمیـداد،
آنها همه طرفدار معاويه بودند
زيرا او به هر يك از اشراف دو هزار درهم میـداد.

سِيبوَيْه
(148 - 180 ه.ق 765 - 796 م)
عمرو بن عثمان بن قنبر
الحارثي بالولاء،
أبو بشر،
الملقب سيبويه:
إمام النحاة،
و أول من بسط علم النحو.
ولد في إحدى قرى شيراز،
و قدم البصرة،
فلزم الخليل بن أحمد
ففاقه.
و صنف كتابه المسمى
«كتاب سيبويه - ط» في النحو،
لم يصنع قبله و لا بعده مثله.
و رحل إلى بغداد،
فناظر الكسائي.
و أجازه الرشيد بعشرة آلاف درهم.
و عاد إلى الأهواز
فتوفي بها،
و قيل:
وفاته و قبره بشيراز.
و كانت في لسانه حبسة.
و «سيبويه» بالفارسية رائحة التفاح.
و كان أنيقا جميلا،
توفي شابا.
و في مكان وفاته و السنة التي مات بها خلاف.
و لأحمد أحمد بدوي «سيبويه، حياته و كتابه - ط»
و لعلي النجدي ناصف «سيبويه إمام النحاة - ط».

 الخَلِيل بن أَحمد
(100- 170 ه.ق 718- 786 م)
الخليل بن أحمد
بن عمرو بن تميم
الفراهيدي
الأزدي
اليحمدي،
أبو عبد الرحمن:
من أئمة اللغة و الأدب،
و واضع علم العروض،
أخذه من الموسيقى
و كان عارفا بها.
و هو أستاذ سيبويه النحويّ.
ولد و مات في البصرة،
و عاش فقيرا صابرا.
كان شعث الرأس،
شاحب اللون،
قشف الهيئة،
متمزق الثياب،
متقطع القدمين،
مغمورا في الناس لا يعرف.
قال النضر بن شميل:
ما رأى الراءون مثل الخليل
و لا رأى الخليل مثل نفسه.
له كتاب «العين - خ» في اللغة
و «معاني الحروف - خ»
و «جملة آلات العرب - خ»
و «تفسير حروف اللغة - خ»
و كتاب «العروض»
و «النقط و الشكل»
و «النغم».
و فكر في ابتكار طريقة في الحساب
تسهله على العامة،
فدخل المسجد
و هو يعمل فكره،
فصدمته سارية
و هو غافل،
فكانت سبب موته.
و الفراهيدي نسبة إلى بطن من الأزد،
و كذلك اليحمديّ.
و في طبقات النحويين - خ - للزبيدي:
كان يونس يقول
الفرهودي (بضم الفاء)
نسبة إلى حيّ من الأزد،
و لم يسمّ أحد بأحمد
بعد رسول الله صلّى الله عليه و سلّم
قبل والد الخليل.
و قال اللغويّ، في مراتب النحويين:
أبدع الخليل بدائع لم يسبق إليها،
فمن ذلك تأليفه كلام العرب على الحروف
في الكتاب المسمى بكتاب «العين»
فإنه هو الّذي رتب أبوابه،
و توفي قبل أن يحشوه.
و قال ثعلب:
إنما وقع الغلط في كتاب العين
لأن الخليل رسمه
و لم يحشه،
و هو الّذي اخترع العروض
و أحدث أنواعا من الشعر
ليست من أوزان العرب
و ليوسف العش
«قصة عبقري- ط»
رسالة من سلسلة «اقرأ»
في سيرته.