مخرج الکاف

... و من أسفل من موضع القاف من اللسان قلیلا
و مما یلیه من الحنک [الأعلی]
مخرج الکاف ...

مخرج القاف

... و من أقصی اللسان
و ما فوقه من الحنک الأعلی
مخرج «القاف» ...

مشکات .
مشکاة .
مشکوة.
(ع اِ)
طاقی فراخ که
درآن چراغ نهند و قندیل گذارند.
مأخوذ از مشکوة تازی و بمعنی آن
آلتی که در آن چراغ و قندیل گذارند
سوراخ ناگذاره که چراغ نهند در وی .
هر سوراخ غیرنافذ.
و در سورۀ نور:
مثل نوره ...
یعنی سوراخی است که در آن چراغ است
و گفته اند
مشکاة لوله ای است در میان قندیل
و مصباح فتیلۀ مشتعل است .
روزن که گذاره ندارد در دیوار.
سوراخ ناگذاره که چراغ در وی نهند.
(از «ش ک ی »)
مشکوة؛ رسم الخطی از مشکاة بمعنی چراغدان.

یایِ نسبت

«ي» نسبت
و آن یاء مشدّدی است که
در آخر اسماء درآید
و نسبت را رساند
و باید ماقبل آن مکسور باشد،
چون : لُبنانيّ .

 الأَشْعَث الكِنْديّ
(23 ق.ه - 40 ه.ق 600 - 661 م)
الأشعث بن قيس
بن مَعديكَرِب
الكندي،
أبو محمد:
أمير كندة في الجاهلية و الإسلام.
كانت إقامته في حضرموت،
و وفد على النبي صلّى الله عليه و سلّم
بعد ظهور الإسلام،
في جمع من قومه،
فأسلم،
و شهد اليرموك
فأصيبت عينه.
و لما ولي أبو بكر الخلافة
امتنع الأشعث و بعض بطون كندة
من تأدية الزكاة،
فتنحى والي حضرموت بمن بقي على الطاعة من كندة،
و جاءته النجدة
فحاصر حضرموت،
فاستسلم الأشعث
و فتحت حضرموت عنوة،
و أرسل الأشعث موثوقا إلى أبي بكر
في المدينة
ليرى فيه رأيه،
فأطلقه أبو بكر
و زوّجه أخته أم فروة،
فأقام في المدينة
و شهد الوقائع
و أبلى البلاء الحسن.
ثم كان مع سعد بن أبي وقاص
في حروب العراق.
و لما آل الأمر إلى علي
كان الأشعث معه يوم صفين،
على راية كندة.
و حضر معه وقعة النهروان.
و ورد المدائن،
ثم عاد إلى الكوفة
فتوفي فيها على أثر اتفاق الحسن و معاوية.
أخباره كثيرة في الفتوح الإسلامية.
و كان من ذوي الرأي و الإقدام،
موصوفا بالهيبة.
و هو أول راكب في الإسلام
مشت معه الرجال
يحملون الأعمدة بين يديه و من خلفه.
روى له البخاري و مسلم تسعة أحاديث.
و في ثقات مؤرخيه من يسميه «معديكرب» كجدّه
و يجعل الأشعث لقبا له.

 عَمَّار بن ياسِر
(57 ق.ه 37 ه.ق 567 - 657 م)
عمار بن ياسر
بن عامر
الكناني
المذحجي
العنسيّ
القحطاني،
أبو اليقظان:
صحابي،
من الولاة الشجعان
ذوي الرأي.
و هو أحد السابقين إلى الإسلام
و الجهر به.
هاجر إلى المدينة،
و شهد بدرا و أحدا و الخندق و بيعة الرضوان.
و كان النبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم يلقبه
«الطيب المطيّب»
و في الحديث:
ما خير عمار بين أمرين إلا أختار أرشدهما.
و هو أول من بنى مسجدا في الإسلام
(بناه في المدينة و سماه قباء)
و ولاه عمر الكوفة،
فأقام زمنا
و عزله عنها.
و شهد الجمل و صفين مع عليّ.
و قتل في الثانية،
و عمره ثلاث و تسعون سنة.
له 62 حديثا.
و لعبد الله السبيني النجفي كتاب
«عمار بن ياسر- ط» في سيرته.

 الأَشْتَر النَّخَعي
(... - 37 ه.ق ... - 657 م)
مالك بن الحارث
بن عبد يغوث
النخعي،
المعروف بالأشتر:
أمير،
من كبار الشجعان.
كان رئيس قومه.
أدرك الجاهلية.
و أول ما عرف عنه أنه حضر خطبة «عمر»
في الجابية.
و سكن الكوفة،
و كان له نسل فيها.
و شهد اليرموك
و ذهبت عينه فيها.
و كان ممن ألّب على «عثمان»
و حضر حصره في المدينة.
و شهد يوم الجمل،
و أيام صفّين مع علي.
و ولاه عليّ «مصر»
فقصدها،
فمات في الطريق،
فقال علي:
رحم الله مالكا
فلقد كان لي كما كنت لرسول الله.
و له شعر جيد.
و يعدّ من الشجعان الأجود العلماء الفصحاء.
و لمحمد تقي الحكيم «مالك الأشتر- ط».

 عَمْرو بن العَاصِ
(50 ق.ه - 43 ه.ق 574 - 664 م)
عمرو بن العاص بن وائل
السهمي
القرشي،
أبو عبد الله:
فاتح مصر،
و أحد عظماء العرب
و دهاتهم
و أولي الرأي و الحزم و المكيدة فيهم.
كان في الجاهلية من الأشداء على الإسلام،
و أسلم في هدنة الحديبيّة.
و ولاه النبيّ صلّى الله عليه و سلّم
إمرة جيش «ذات السلاسل»
و أمدَّه بأبي بكر و عمر.
ثم استعمله على عمان.
ثم كان من أمراء الجيوش في الجهاد بالشام
في زمن عمر.
و هو الّذي افتتح قنسرين،
و صالح أهل حلب
و منبج و
أنطاكية.
و عزله عثمان.
و لما كانت الفتنة بين علي و معاوية
كان عمرو مع معاوية،
فولاه معاوية على مصر سنة 38 ه،
و أطلق له خراجها ست سنين
فجمع أموالا طائلة.
و توفي بالقاهرة.
أخباره كثيرة.
و في البيان و التبيين:
كان عمرو بن الخطاب
إذا رأى الرجل يتلجلج في كلامه
قال:
خالق هذا و خالق عمرو بن العاص واحد!
و له في كتب الحديث 39 حديثا.
و كتب في سيرته
«تاريخ عمرو بن العاص- ط»
لحسن إبراهيم حسن المصري.

 أَبُو مُوسى الأشْعَريّ
(21 ق.ه
44 ه.ق
602 - 665 م)
عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار ابن حرب،
أبو موسى،
من بني الأشعر،
من قحطان:
صحابي،
من الشجعان الولاة الفاتحين،
و أحد الحكمين اللذين رضي بهما علي و معاوية
بعد حرب صفين.
ولد في زبيد (باليمن)
و قدم مكة عند ظهور الإسلام،
فأسلم،
و هاجر إلى أرض الحبشة.
ثم استعمله رسول الله صلى الله عليه و سلم
على زبيد و عدن.
و ولاه عمر بن الخطاب البصرة سنة 17 ه،
فافتتح أصبهان و الأهواز.
و لما ولي عثمان أقره عليها.
ثم عزله،
فانتقل إلى الكوفة،
فطلب أهلها من عثمان توليته عليهم،
فولاه،
فأقام بها إلى أن قتل عثمان،
فأقره عليّ.
ثم كانت وقعة الجمل
و أرسل عليّ يدعو أهل الكوفة لينصروه،
فأمرهم أبو موسى بالقعود في الفتنة،
فعزله عليّ،
فأقام إلى أن كان التحكيم
و خدعه عمرو بن العاص،
فارتد أبو موسى إلى الكوفة،
فتوفي فيها.
و كان أحسن الصحابة صوتا في التلاوة،
خفيف الجسم،
قصيرا.
و في الحديث: سيد الفوارس أبو موسى.
له 355 حديثا.

ابوموسی .
[ اَ سا ]
(اِخ)
اشعری .
عبدالله بن قیس بن سلیم .
صحابی است .
او از مردم قریۀ رِمَع
یکی از قرای یمن
و از قبیلۀ اشعر یمن است .
او پیش از هجرت از یمن بمکه شد
و اسلام آورد
و پس از فتح خیبر بحبشه هجرت کرد
و سپس از حبشه بمدینۀ منوّره بازگشت .
و به سال دهم هجرت
به امر رسول صلی الله علیه و آله
والی قسمتی از یمن گردید.
در خلافت عمر به سال ١٧ ه.ق والی بصره
و به سال ٢٢ بنا بر تقاضای اهل کوفه حکمران آن شهر گردید
و لکن نتوانست اهل کوفه را راضی سازد
و پس از یکسال بمنصب اول خود ولایت بصره ، بازگشت
و تا چند سال از خلافت عثمان بهمین سمت باقی بود.
در زمان خلافت عمر دست میسان و مذار و اهواز و شوش و اصفهان و نصیبین را او فتح کرد
و یکبار نیز مغضوب عمر گردید
و در خلافت عثمان شهر ری بصلح بدست او مفتوح شد.
پس از عزل از بصره بکوفه رفت تا در آنجا متوطن شود
و عثمان در سال ٣٤ او را والی کوفه کرد
و هنگام خلافت علی علیه السلام
که کوفه پای تخت شد
ابوموسی از منصب خود معزول و از عمل برکنار بود تا پس از جنگ صفین
که قرار بر حکمین شد
ابوموسی به اصرار جمعی از اهل کوفه
از طرف امیرالمؤمنین علیه السلام حکم گردید
و از عمرو بن عاص فریب خورد
بتفصیلی که در تواریخ مسطور است
و هر دو گروه از او ناراضی شدند
و او بمکه گریخت
و در آنجا نیز نتوانست بماند
پس بکوفه برگشت
و بهمانجا درگذشت
و در سال وفات او اختلاف است
برخی سال ٤٢ و برخی دیگر٥٢ ه.ق گفته اند
و قبر او در ثویّه موضعی بکوفه است .
وصاحب مجمل التواریخ آرد که
ابوموسی اشعری در سنۀ ثمان عشر (١٨ ه.ق)
نامه ای به عمر خطاب نوشته بود و مخاطبت کرده :
لعبدالله عمر امیرالمؤمنین .
عمر گفت
والله که چنین است
بندۀ خدایم
و عمر نامم
و امیر مؤمنانم
از آن پس او را امیرالمؤمنین خواندند
و پیش از آن او را خلیفت خلیفت پیغامبر گفتندی .
از ابوموسی روایاتی در تفسیر است .