المَنَاقِب

بسم الله الرّحمن الرّحیم
الحمد لله ربّ العالمین
حَمداً أزَلیّاً بِأبَدیَّتِهِ
وَ أبدیّاً بِأزلیّتِهِ
سَرمَداً بِإطلاقِهِ
مُتَجَلّیاً في مَرایا آفاقِهِ
حَمدَ الحامِدینَ
دَهرَ الدّاهِرینَ

صلوات الله و
ملائکته و
حملة عرشه و
جمیع خلقه من أرضه و سمائه
علی سیّدنا و نبیّنا
أصل الوجود
و عین الشّاهد و المشهود
أوّل الأوائل
و أدلّ الدّلائل
و مبدء الأنوار الأزليّ
و منتهی العروج الکماليّ
غایة الغایات
المتعیّن بالنّشآت
أب الأکوان بفاعلیّته
و أمّ الإمکان بقابلیّته
المثل الأعلی الإلهيّ
هیولی العوالم الغیر المتناهي
روح الأرواح
و نور الأشباح
فالق إصباح الغیب
دافع ظلمة الرّیب
محتد التّسعة و التّسعین
رحمةٍ للعالمین
سیّدنا في الوجود
صاحب لواء الحمد و المقام المحمود
المبرقع بالعماء
حبیب الله
محمّدٍ المصطفی
صلّی الله علیه و آله و سلّم

و علی سرّ الأسرار
و مشرق الأنوار
المهندس في الغیوب الـلّاهوتـیّة
السّـیّـاح في الفیافي الـجبروتـیّة
المصوّر للـهیولی الملکوتـیّة
الوالي للـولایة الـنّاسوتـیّة
أنموذج الواقع
و شخص الإطلاق
المنطبع في مرایا الأنفس و الآفاق
سرّ الأنبیاء و المرسلین
سـیّـد الأوصیاء و الصّـدّیقین
صورة الأمانة الإلهـیّـة
مادّة العلوم الغیر المتناهیة
الظّاهر بالبرهان
الباطن بالقدر و الشّأن
بسملة کتاب الموجود
فاتحة مصحف الوجود
حقیقة الـنّـقـطـة الـبائـیّة
الـمتحـقّـق بالمراتب الإنسانیّة
حیدر آجام الإبداع
الکرّار في معارک الإختراع
الـسّـرّ الـجليّ
و النّجم الـثّـاقب
عليّ بن أبی طالب
علیه الصّـلوة و السّلام

و علی الجوهرة القدسیّة
في تعیّن الإنسیّة
صورة النّفس الکلّیّة
جواد العالم العقلیّة
بضعة الحقیقة النّبویّة
مطلع الأنوار العلویّة
عین عیون الأسرار الفاطمیّة
النّاجیة المنجیة لمحبّیها عن النّار
ثمرة شجرة الیقین
سیّدة نساء العالمین
المعروفة بالقدر
المجهولة بالقبر
قرّة عین الرّسول
الزّهراء البتول
علیها الصّلوة و السّلام

و علی الثّاني من شروط لا إله إلّا الله
ریحانة محمّدٍ رسول الله
رابع الخمسة العبائیّة
عارف الأسرار العمائیّة
موضع سرّ الرّسول
حاوي کلّیّات الأصول
حافظ الدّین و
عیبة العلم و
معدن الفضائل و
باب السّلم و
کهف المعارف و
عین الشّهود
روح المراتب و
قلب الوجود
فهرس علوم اللّدنّيّ
لؤلؤ صدف « أنت منّي »
النّور اللّامع من « شجرة الأیمن »
جامع الکمالین
أبي محمّدٍ الحسن
علیه الصّلوة و السّلام

و علی المتوحّد بالهمّة العلیا
المتوسّد بالشّهود و الرّضا
مرکز عالم الوجود
سرّ الواجد و الموجود
شخص العرفان
عین العیان
نورالله
و
سرّه الأتمّ
المتحقّق بالکمال الأعظم
نقطة دائرة الأزل و الأبد
المتشخّص بألف الأحد
فاتحة کتاب الشّهادة
والي ولایة السّیادة
الأحدیّة الجمع الوجوديّ
الحقیقة الکلّیّة الشّهوديّ
کهف الإمامة
صاحب العلامة
کفیل الدّین
الوارث لخصوصیّات سیّد المرسلین
الخارج عن محیط الأین و الوجود
إنسان العین
لغز الإنشاء
مضمون الإبداع
مذوّق الأذواق
و
مشوّق الأشواق
مطلب المحبّین
و
مقصد العشّاق
المقدّس عن کلّ شین
أبی عبدالله الحسین
صلوات الله و سلامه علیه

و علی آدم أهل البیت
المنزّه عن کلّ کیت و ما کیت
روح جسد الإمامة
شمس الشّهامة
مضمون کتاب الإبداع
حلّ تعمیة الإختراع
سرّ الله في الوجود
إنسان عین الشّهود
خازن کنوز الغیب
مطلع نور الإیمان
کاشف مستور العرفان
الحجّة القاطعة
و الدّرّة اللّامعة
ثمرة شجرة طوبی القدسیّة
أزل الغیب
و أبد الشّهادة
السّرّ الکلّ في سرّ العبادة
وتد الأوتاد
و
زین العباد
إمام العالمین
و
مجمع البحرین
زین العابدین
عليّ بن الحسین
علیه السّلام

وعلی باقر العلوم
شخص العلم و المعلوم
ناطقة الوجود
ضرغام آجام المعارف
المنکشف لکلّ کاشفٍ
الحیوة السّاریة في المجاري
النّور المنبسط علی الدّراري
حافظ معارج الیقین
وارث علوم المرسلین
حقیقة الحقائق الظّهوریّة
دقیقة الدّقائق النّوریّة
الفلک الجاریة في اللّجج الغامرة
المحیط علمه بالزّبر الغابرة
النّبأ العظیم
و
الصّراط المستقیم
المستند لکلّ وليٍّ
محمّد بن عليٍّ
علیه السّلام

و علی أستاد العالم و
سند الوجود
مرتقي المعارج و
منتهی الصّعود
البحر الموّاج الأزليّ و
السّراج الوّهاج الأبديّ
ناقد خزائن المعارف و العلوم
محتد العقول و
نهایة الفهوم
عالم الآسماء
دلیل طرق السّماء
الکون الجامع الحقیقيّ
و العروة الوثقی الوثیقيّ
برزخ البرازخ
و جامع الأضداد
نور الله بالهدایة و الإرشاد
المستمع القرآن من قائله
الکاشف لأسراره و مسائله
مطلع شمس الأبد
جعفر بن محمّدٍ
علیه صلوات الله الملک الأحد

و علی شجرة الطّور
و الکتاب المسطور
و البیت المعمور
و السّرّ المستور
و آیة النّور
کلیم أیمن الإمامة
منشأ الشّرف و الکرامة
نور مصباح الأرواح
جلاء زجاجة الأشباح
ماء التّخمیر الأربعین
غایة معراج الیقین
إکسیر فلزّات العرفاء
معیار نقود الأصفیاء
مرکز الأئمّة العلویّة
محور الفلک المصطفویّة
الآمر للصّور و الأشکال
بقبول الإصطبار و الإنتقال
النّور الأنور
موسی بن جعفر
علیه صلوات الله العليّ الأکبر

و علی سرّ الإلهي
و الرّائي للحقائق کماهي
النّور اللّاهوتيّ
و الإنسان النّاسوتيّ
مصداق العلم المطلق
و الشّاهد الغیبي المحقّق
روح الأرواح
حیوة الأشباح
هندسة الموجود
التّیّار في نشأت الوجود
کهف النّفوس القدسیّة
غوث الأقطاب الإنسیّة
الحجّة القاطعة الرّبّانیّة
محقّق الحقائق الإمکانیّة
أزل الأبدیّات
و أبد الأزلیّات
الکنز الغیبي
و الکتاب اللّاریبي
قرآن المجملات الأحدیّة
فرقان المفصّلات الواحدیّة
أمّ الوری
بدر الدّجی
عليّ بن موسی الرّضا
علیه و علی آبائه الصّلوة و السّلام

و علی باب الله المفتوح
و کتابه المشروح
ماهیّة الماهیّات
مطلق المقیّدات
سرّ السّرّیّات
الموجود في ظلّ الله الممدود
المنطبع في مرآت العرفان
المنقطع من نیله حبل الوجدان
غوّاص بحر القدم
مهبط فضل و الکرم
حامل سرّ الرّسول
مهندس الأرواح و العقول
أدیب معلمة الأسماء و الشّؤون
قهرمان الکاف و النّون
غایة الظّهور و الإیجاد
محمّد بن عليٍّ الجواد
علیه الصّلوة و السّلام

و علی الدّاعي إلی الحقّ
أمین الله علی الخلق
لسان الصّدق
باب السّلم
أصل المعارف
و عین منبت العلم
منجي أرباب المعادات
منقذ أصحاب الضّلالات و البدعات
عین الاإبداع
أنموذج أصل الإختراع
مهجة الکونین
و محجة الـثّـقلین
مفتاح خزائن الوجوب
حافظ مکامن الغیوب
طیّار الجوّ الأزل و الأبد
عليّ بن محمّد صلوات الله علیه

و علی البحر الزّاخر
زین المفاخر
الشّاهد لأرباب الشّهود
الحجّة علی ذوي الجحود
معرّف حدود حقائق الرّبّانیّة
منوّع أجناس العالم السّبحانیّة
عنقاء قاف القدم
العالي عن مرقاة الهمم
وعاء الأمانة
محیط لأمامة
مطلع أنوار المصطفويّ
«الحسن بن عليّ العسکريّ»
علیه صلوات الله الملک الأکبر

و علی سرّ الأسرار العلیّة
و خفيّ الأرواح القدسیّة
معراج العقول
موصل الأصول
قطب رحی الوجود
مرکز دائرة الشّهود
کمال النّشأة
و منشأ الکمال
جمال الجمیع
و مجمع الجمال
الوجود المعلوم
و العلم الموجود
المائل نحوه
الثّابت في الولود
المحاذي للمرآت المصطفویّة
المتحقّق بالأسرار المرتضویّة
المترشّح بالأنوار الإلهیّة
المربّی بالأستار الرّبوبیّة
فیّاض الحقائق بوجوده
قسّام الدّقائق بشهوده
الإسم الأعظم الإلهيّ
الحاوي للنّشآت الغیر المتناهي
غوّاص الیمّ الرّحمانیّة
مسلک الآلاء الرّحیمیّة
طور تجلّي اللّاهوتیّة
نار شجرة النّاسوتیّة
ناموس الله الأکبر
غایة البشر
أبي الوقت
مولی الزّمان
الّذي هو للحقّ أمان
ناظم مناظم السّرّ و العلن
أبي القاسم
محمّد بن الحسن
علیه الصّلوة و السّلام

پایان

وَ صَوْمُ أَيَّامِ الْبِيض

 أیّامُ البیض :
               به سیزدهم و
               چهاردهم و
               پانزدهم
               ماه قمری گفته میشود.

وَ أَعْطى‏ قَليلاً وَ أَكْدى‏ (34)
در سورۀ مبارکۀ نجم

 « أکدی » یک فعل است
 زمان آن زمان ماضی است
 یک ثلاثيّ مزید است
 سه حرف اصلیش «  ک  د  ی » است
 إکداء یک مصدر است و یعنی :
 بازداشتن گیاه از روییدگی  
 از رویش بازداشتنِ سرما گیاه و کِشت را یا
 کُند ساختنِ رویش و نموِّ آنرا
 متکوِّن نکردنِ کان (معدن) گوهر را
  شخص را از چیزی بازگردانیدن
 به زمینِ درشت و سخت رسیدنِ حافر (کنندۀ چاه و جز آن)
 به زمینِ سخت رسیدن در کندنِ چاه و عاجز ماندن از کندنِ آن
 نیافتنِ خواسته و یا مثل آن
 زُفتی (بخل،امساک،لئامت،ناکسی،خشونت) کردن
 در هنگام سؤال بُخل ورزیدن 
 کم خیر شدن
 اندک خیر شدن
 بخیل شدن 
 دهش را کم گردانیدن
 بُریدنِ عطاء

  قَالَ النَّبِيُّ ص :

  النَّظَرُ

  سَهْمٌ مَسْمُومٌ

  مِنْ سِهَامِ إِبْلِيسَ

  فَمَنْ تَرَكَهَا

  خَوْفاً مِنَ اللهِ

  أَعْطَاهُ اللهُ إِيمَاناً

  يَجِدُ حَلَاوَتَهُ فِي قَلْبِهِ

 مؤیّدالدّین ابن محمود جَندی
رحمة الله تعالی علیه
قرن هفتم ه.ق

  « مؤیِّدا »چه دل آلودۀ جهان داری ؟
  که جز خدای نشاید کُند جهانداری

   دربارۀ دعای مبارک «صَباح»

   قال أمیرالمؤمنین علیه السّلام :
  
   من داوم علی قرائة هذا الدّعاء

   و العالَم ملآن من البلاء
  
   ما یضرّه أبداً ،

   و یصیر فی نظر الخلائق معزّزاً مکرّماً ،

   و لا یظفر به عدوّ ،

   و کلّ من قصد إلی عداوته

   رجعت العداوة إلی صاحبه ،

   و یؤمن من موت المفاجاة ،

   و یوسّع علیه الرّزق .

 خَلعِ بَدَن

خَلعِ بَدَن یعنی
بدن را از روح «جُدا کردن» و
این عمل ازجوکیان [ مرتاض هندو ] است
که به ریاضت حاصل می کنند
همچنین إنسِلاخ یعنی
بیرون آمدن چیزی از چیزی
همچنین نَضو یعنی
بیرون کشیدن و کندن و دور کردنِ جامه از کسی 

***********  

و انسان از حُكما شمرده نمی‏شود
مادام [تاوقتی] كه براى او حاصل نشده است
مَلَكۀ خَلعِ بَدَنِ ظُلمانى
و عُروج به
عالَمِ نورِ الهى
به نحوى كه بدن ، نسبت به او
به منزلۀ «پيراهنى» گردد
كه هر وقت كه خواهد بپوشد
و هر وقت كه نخواهد بكَند.

***

متن زیر نوشتۀ فردی است مشهور به «میرداماد» متوفّی در قرن 11 هجری قمری. عنوان این نوشته که به زبان عربی است «رسالة الخلعیّة» یا «رسالۀ خلعیّة» یا «خلعیّة المیرالدّاماد» است و گزارشی است دربارۀ تجربۀ «خلع بدن» که برای او واقع شده.رحمة الله تعالی علیه.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد كلّه لله ربّ العالمين،
و صلواته على سيّدنا محمد و آله الطاهرين.
كنت ذات يوم من ايّام شهرنا هذا،
و قد كان يوم الجمعة،
سادس عشر
شهر رسول الله، صلّى الله عليه و آله و سلّم،
شعبان المكرّم،
لعام ثلاث و عشرين و ألف من هجرته المقدّسة،
فى بعض خلواتى،
أذكر ربّى فى تضاعيف أذكارى و أورادى،
باسمه «الغنىّ»
فأكرّر:
«يا غنيّ يا مُغني»
مَشدوهاً بذلك عن كلّ شى‏ء إلّا عن التّوغّل فى حريم سرّه،
و الانمحاء فى شعاع نوره.
و كأنّ خاطفة قدسيّة قد ابتدرت إلىّ،
فاجتذبتنى من الوكر الجسمانىّ،
ففككت حلق شبكة الحسّ،
و حللت عقد حبالة الطّبيعة،
و أخذت أطير بجناح الرّوع
فى جوّ ملكوت الحقيقة.
و كأنّى قد خلعت بدنى،
و رفضت عدنى،
و مقوت خلدى،
و نضوت جسدى،
و طويت إقليم الزّمان،
و صرت إلى عالم الدّهر
فإذا أنا بمصر الوجود
بجماجم أمم النّظام الجملىّ
من الإبداعيّات و التكوينيّات
و الإلهيّات و الطبيعيّات،
و القدسيّات و الهيولانيّات،
و الدّهريّات و الزّمانيّات،
و أقوام الكفر و الإيمان،
و أرهاط الجاهليّة و الإسلام،
من الدّارجين و الدّرجات،
و الغابرين و الغابرات،
و السّافلين و السّالفات،
و العاقبين و العاقبات،
فى الآزال و الآباد،
و بالجملة آحاد
و مجامع الإمكان،
و ذوات عوالم الأكوان،
بقضّها و قضيضها،
و صغيرها و كبيرها،
بأثباتها و بأبئادها،
حاليّاتها و إنيّاتها
و إذ الجميع زُفَّةً زُفَّةً،
و زُمرَةً زُمرَةً،
بحزبهم قاطعة معا،
مولّون وجوه ماهيّاتهم شطر بابه،
سبحانه،
شاخصون بأبصار إنّياتهم تلقاء جنابه،
جلّ سلطانه،
من حيث هم يعلمون،
و هم جميعا بألسنة فقر ذواتهم الفاقرة،
و ألسن فاقة هويّاتهم الهالكة،
فى ضجيج الضّراعة
و صراخ الابتهال
ذاكروه و راجوه و مستصرخوه و منادوه:
ب «يا غنيّ يا مُغنى»،
من حيث هم لا يشعرون
فطفت،
فى تلك الضّجّة العقليّة
و الصّرخة الغيبيّة
أخرّ مغشيّا على،
و كدت من شدّة الوله
و الدّهش أنسى
جوهر ذاتى العاقلة،
و أغيب عن بصر نفسى المجرّدة،
و أهاجر ساهرة أرض الكون،
و أخرج من صقع قطر الوجود رأسا،
إذ قد ودّعتنى تلك‏ الخلسة الخالسة
شيّقا حنونا إليها،
و خلّفتنى تلك الخطفة الخاطفة تائقا لهوفا عليها
فرجعت إلى أرض التبار
و كورة البوار
و بقعة الزّور
و قرية الغرور تارة أخرى.

*******

من شدم عریان ز «تن»، او از «خیال»
میــخـرامم  در  «نَـهـایـات الــوصــال»

مثنوی معنوی
دفتر ششم

آن روح را که عشقِ حقیقی شِعار نیست
نابوده بِه ، که بودنِ او غیرِ عار نیست

در عشق باش ، که مستِ عشق ست هر چه هست
بی کار و بارِ عشق ، بَرِ دوست بار نیست

گویند عشق چیست ؟ بگو : ترکِ اختیار
هر کو زِ اختیار نَرَست ، اختیار نیست

عاشق شهنشهی ست دو عالَم ، بر او ، نثار
هیچ التفاتِ شاه به سویِ نثار نیست

عشق ست و عاشق ست که باقی ست تا اَبَد
دل بر جز این مَنِه که به جُز مُستَعار نیست

تا کی کنار گیری معشوقِ مُرده را ؟
جان را کنار گیر که او را کنار نیست

آن کز بهار زاد بمیرد گهِ خَزان
گلزارِ عشق را مَدَد از نوبهار نیست

آن گُل ، که از بهار بُوَد ، خار یارِ او ست
وان می ، که از عَصیر بُوَد ، بی خُمار نیست

نَظّاره گو مباش در این راه و مُنتَظِر
والله که هیچ مرگ بَتَر زِ انتظار نیست

بر نَقدِ قَلب زَن تو اگر قَلب نیستی
این نکته گوش کن اگرَت گوشوار نیست :

بر اسبِ تن مَلَرز  سبکتر پیاده شو
پَرَّش دهد خدای که بر تن سوار نیست

اندیشه را رها کن و دل ساده شو تمام
چون رویِ آینه که به نقش و نگار نیست

چون ساده شد زِ نقش ، همه نقش ها در او ست
آن ساده رو زِ رویِ کسی شرمسار نیست

از عیب ، ساده خواهی خود را ، در او نگر
کو را زِ راست گویی شرم و حِذار نیست

چون رویِ آهنین زِ صفا این هنر بیافت
تا رویِ دل چه یابد کو را غُبار نیست ؟

گویم چه یابد او ؟ ، نه نگویم ، «خمش» بِه  ست
تا  دلستان  نگوید : کو رازدار نیست

دانشِ فقر

زین همه انواعِ دانش روزِمَرگ
«دانشِ فقر» است سازِ راه و بَرگ
مثنوی معنوی
دفتر اوّل
جناب جلال الدّین
رحمة الله علیه
قرن هفتم ه.ق

ً

   دعای حضرت موسی علیه السّلام

   أَعُوذُ بِاللهِ

   أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلين‏َ