لَمْ يُرِدْ

فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنا

وَ لَمْ يُرِدْ إِلاَّ الْحَياةَ الدُّنْيا (29) النجم

**********

يا أَيُّهَا الرَّسُولُ

لا يَحْزُنْكَ

الَّذينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ

مِنَ الَّذينَ قالُوا

آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ

وَ لَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ

وَ مِنَ الَّذينَ هادُوا

سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ

سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرينَ لَمْ يَأْتُوكَ

يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ

يَقُولُونَ

إِنْ أُوتيتُمْ هذا

فَخُذُوهُ

وَ إِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ

فَاحْذَرُوا

وَ مَنْ يُرِدِ اللهُ فِتْنَتَهُ

فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللهِ شَيْئاً

أُولئِكَ

الَّذينَ لَمْ يُرِدِ اللهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ

لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ

وَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظيمٌ (41) المائدة

الْهَوى

وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى‏ (3) النجم

**********

يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَليفَةً فِي الْأَرْضِ

فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ

وَ لا تَتَّبِعِ الْهَوى‏

فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبيلِ اللهِ

إِنَّ الَّذينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبيلِ اللهِ

لَهُمْ عَذابٌ شَديدٌ

بِما نَسُوا يَوْمَ الْحِسابِ (26) ص

**********

وَ أَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ

وَ نَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى‏ (40) النازعات

**********

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا

كُونُوا قَوَّامينَ بِالْقِسْطِ

شُهَداءَ لِلهِ

وَ لَوْ عَلى‏ أَنْفُسِكُمْ

أَوِ الْوالِدَيْنِ

وَ الْأَقْرَبينَ

إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقيراً

فَاللهُ أَوْلى‏ بِهِما

فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى‏ أَنْ تَعْدِلُوا

وَ إِنْ تَلْوُوا

أَوْ تُعْرِضُوا

فَإِنَّ اللهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبيراً (135) النساء

عذاب الحریق

لَقَدْ سَمِعَ اللهُ

قَوْلَ الَّذينَ قالُوا

إِنَّ اللهَ فَقيرٌ

وَ نَحْنُ أَغْنِياءُ

سَنَكْتُبُ ما قالُوا

وَ قَتْلَهُمُ الْأَنْبِياءَ

بِغَيْرِ حَقٍّ

وَ نَقُولُ

ذُوقُوا عَذابَ الْحَريقِ (181) آل عمران

**********
وَ لَوْ تَرى‏

إِذْ يَتَوَفَّى

الَّذينَ كَفَرُوا

الْمَلائِكَةُ

يَضْرِبُونَ

وُجُوهَهُمْ وَ أَدْبارَهُمْ

وَ ذُوقُوا عَذابَ الْحَريقِ (50) الأنفال

**********
ثانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبيلِ اللهِ

لَهُ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ

وَ نُذيقُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَذابَ الْحَريقِ (9) الحج

**********
كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها مِنْ غَمٍّ

أُعيدُوا فيها

وَ ذُوقُوا عَذابَ الْحَريقِ (22) الحج

**********
إِنَّ الَّذينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنينَ وَ الْمُؤْمِناتِ

ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا

فَلَهُمْ عَذابُ جَهَنَّمَ

وَ لَهُمْ عَذابُ الْحَريقِ (10) البروج

عذاب جهنّم

وَ الَّذينَ يَقُولُونَ

رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذابَ جَهَنَّمَ

إِنَّ عَذابَها كانَ غَراماً (65) الفرقان

**********
إِنَّ الْمُجْرِمينَ في‏ عَذابِ جَهَنَّمَ

خالِدُونَ (74) الزخرف

**********
وَ لِلَّذينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذابُ جَهَنَّمَ

وَ بِئْسَ الْمَصيرُ (6) الملک

**********
إِنَّ الَّذينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنينَ وَ الْمُؤْمِناتِ

ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا

فَلَهُمْ عَذابُ جَهَنَّمَ

وَ لَهُمْ عَذابُ الْحَريقِ (10) البروج

ب ط ش

أَ لَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها

أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها

أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِها

أَمْ لَهُمْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها

قُلِ ادْعُوا شُرَكاءَكُمْ

ثُمَّ كيدُونِ

فَلا تُنْظِرُونِ (195) الأعراف

**********
وَ إِذا بَطَشْتُمْ

بَطَشْتُمْ جَبَّارينَ (130) الشّعراء

**********
فَلَمَّا أَنْ أَرادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذي هُوَ عَدُوٌّ لَهُما

قالَ

يا مُوسى‏

أَ تُريدُ أَنْ تَقْتُلَني‏

كَما قَتَلْتَ نَفْساً بِالْأَمْسِ

إِنْ تُريدُ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ جَبَّاراً فِي الْأَرْضِ

وَ ما تُريدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحينَ (19) القصص

**********
فَأَهْلَكْنا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشاً

وَ مَضى‏ مَثَلُ الْأَوَّلينَ (8) الزّخرف

**********
يَوْمَ نَبْطِشُ

الْبَطْشَةَ الْكُبْرى

‏ إِنَّا مُنْتَقِمُونَ (16) الدّخان

**********
وَ كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ

هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشاً

فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ

هَلْ مِنْ مَحيصٍ (36) ق

*********
وَ لَقَدْ أَنْذَرَهُمْ بَطْشَتَنا

فَتَمارَوْا بِالنُّذُرِ (36) القمر

**********
إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَديدٌ (12) البروج

فوز.
[ ف َ ]
(ع مص)

هلاک شدن. هلاک گردیدن و مردن.

|| بردن چیزی را.

|| فیروزی یافتن به نیکی و خیر.

|| رَستن.

|| (اِمص)

نجات و رهائی.

حُمَيْد بن قَحْطَبَة (000 - 159 ه.ق. 000 - 776 م.) حميد بن قحطبة بن شبيب الطائي:
أمير، من القادة الشجعان. ولي إمرة «مصر» سنة 143 ه.ق.، ثم إمرة «الجزيرة». و وجه لغزو «أرمينية» سنة 148 ه.ق.، و لغزو «كابل» سنة 152 ه.ق.، ثم جعل أميرا على «خراسان» فأقام إلى أن مات فيها.
منبع: الأعلام زِرِکليّ ج 2 ص 283

المُسَيَّب بن نَجَبَة

(000 - 65 ه.ق. 000 - 684 م.)
المسيب بن نجبة
بن ربيعة بن رياح
الفزاري:

تابعي، كان رأس قومه.
شهد القادسية و فتوح العراق، و كان‏ مع علي في مشاهده. و سكن الكوفة.
و ثار مع «التوابين» من أهلها، في طلب دم الحسين، فسير إليهم «مروان» جيشا بقيادة عبيد الله بن زياد فقاتلوه. و قتل المسيب مع سليمان بن صرد في إحدى هذه الوقائع بالعراق.
و كان شجاعا بطلا، قال زفر بن الحارث الكلابي في وصفه:
فارس مضر الحمراء كلها، إذا عد من أشراقها عشرة كان أحدهم.
و كان متعبدا ناسكا.

منبع: الأعلام زِرِکليّ
ج 7
ص 225

رِدَّة. [ رِد دَ ] (ع اِمص) برگشتگی از دین و جز آن. اسم است از ارتداد. اسم مصدر ارتداد بکسر راء است ولی معمولاً به فتح تلفظ کنند.

|| پری پستان از شیر پیش از زادن.

|| دوباره آب خوردن شتران.

|| درآمدگی زنخ.

|| (اِ) آواز کوه. صدا یا انعکاس آواز کوه.

- اهل الرِدَّة:
اهل رِدَّه.
مردمان مرتدّ و ملحد و بی دین.
چون پیامبر (ص) درگذشت جماعتی کثیر از عرب مرتدّ شدند و از مسلمانی بازگشتند و گفتند: او اگر پیامبر بودی نمردی. و زکوة بازگرفتند و ابوبکر به رأی خویش بی رأی احدی از صحابه با آنان جنگها داد، بعضی را بکشتند و برخی را اسیر کردند و آنکه باز زکوة و اسلام پذیرفت از قتل و اسارت مصون ماند این مرتدّان را اهل رِدَّه نامند.

منبع: الإصابة

عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري
ذكره ابن فتحون ... قال:
كتب عمر بن الخطاب
إلى سعد بن أبي وقاص:
إن الله قد فتح الشام‏ و العراق،
فابعث من قبلك جندا إلى الجزيرة،
فبعث جيشا مع
عياض بن غنم،
و بعث معه عمر بن سعد،
و هو غلام حديث السن.
و كذا رواه
يعقوب بن سفيان،
و الطّبريّ ... قال:
و كان ذلك سنة تسع عشرة.
قال ابن فتحون:
من كان في هذه السنة
يبعث في الجيوش
فقد كان لا محالة
مولودا في عهد النبي صلّى الله عليه و آله و سلم.
قال ابن عساكر:
هذا يدل على
أنه ولد في عهد النبي صلّى الله عليه و آله و سلم.
قال ابن فتحون:
و قد عارض هذا ما هو أقوى منه،
ففي الصحيحين
من طريق ابن شهاب ... قال:
مرضت بمكة
فعادني رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلم،
فقلت:
يا رسول الله،
إني ذو مال
لا يرثني إلا ابنة. الحديث.
ففي رواية مالك
و الجمهور
أنّ ذلك كان في حجة الوداع.
و في رواية ابن عيينة في الفتح.
قلت:
قد جزم إمام المحدثين يحيى بن معين
بأنّ عمر بن سعد
ولد في السنة
التي مات فيها عمر بن الخطاب،
ذكر ذلك ابن أبي خيثمة في تاريخه،
عن يحيى
و ذكر سيف في «الردة»
أنّ سعدا
كانت عنده يسرى بنت قيس بن أبي الكيسم
من كندة
في زمان الردة،
فولدت له عمر بن سعد.