|
یادگارِعُمر درباره وبلاگ حافظ سخن بگوی که بر صفحۀ جهان ------- این نقش ماند از قلمت یادگارِ عُمر ---------- خوش آمدید --- علی آخرین مطالب
آرشيو وبلاگ
نويسندگان شنبه 13 تیر 1394 :: 00:38 :: نويسنده : yadgareomr
و روينا من وجوه أن «الحسن بن على» لما حضرته الوفاة قال للحسين أخيه: يا أخى، إنّ أبانا رحمه الله تعالى لما قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم استشرف لهذا الأمر، و رجا أن يكون صاحبه، فصرفه الله عنه، و وليها أبو بكر، فلما حضرت أبا بكر الوفاة تشوّف لها أيضا، فصرفت عنه إلى عمر. فلما احتضر عمر جعلها شورى بين ستّة هو أحدهم، فلم يشك أنها لا تعدوه، فصرفت عنه إلى عثمان، فلما هلك عثمان بويع، ثم نوزع حتى جرد السيف، و طلبها، فما صفا له شيء منها، و إني و الله ما أرى أن يجمع الله فينا - أهل البيت - النبوة و الخلافة، فلا أعرفنّ ما استخفك سفهاء أهل الكوفة فأخرجوك و قد كنت طلبت إلى عائشة إذا متّ أن تأذن لي فأدفن في بيتها مع رسول الله صلى الله عليه و سلم، فقالت: نعم. و إني لا أدرى لعلها كان ذلك منها حياء، فإذا أنا متّ فاطلب ذلك إليها فإن طلت نفسها فادفني في بيتها، و ما أظنّ القوم إلا سيمنعونك إذا أردت ذلك، فإن فعلوا فلا تراجعهم في ذلك، و ادفني في بقيع الغرقد، فإن فيمن فيه أسوة. فلما مات الحسن أتى الحسين عائشة، فطلب ذلك إليها، فقالت: نعم و كرامة. فبلغ ذلك مروان، فقال مروان: كذب و كذبت، و الله لا يدفن هناك أبدا، منعوا عثمان من دفنه في المقبرة، و يريدون دفن الحسن في بيت عائشة! فبلغ ذلك الحسين، فدخل هو و من معه في السلاح، فبلغ ذلك مروان فاستلأم في الحديد أيضا، فبلغ ذلك أبا هريرة فقال: و الله ما هو إلا ظلم، يمنع الحسن أن يدفن مع أبيه، و الله إنه لابن رسول الله صلى الله عليه و سلم، ثم انطلق إلى الحسين فكلمه و ناشده الله، و قال له: أ ليس قد قال أخوك: إن خفت أن يكون قتال فردّوني إلى مقبرة المسلمين، فلم يزل به حتى فعل، و حمله إلى البقيع، فلم يشهده يومئذ من بنى أميّة إلا سعيد بن العاصي، و كان يومئذ أميرا على المدينة، فقدمه الحسين للصلاة عليه و قال: هي السنة. و خالد بن الوليد بن عقبة ناشد بنى أمية أن يخلّوه يشاهد الجنازة، فتركوه، فشهد دفنه في المقبرة، و دفن إلى جنب أمّه فاطمة رضى الله عنها و عن بينها أجمعين. کتاب الإستیعاب شنبه 13 تیر 1394 :: 00:21 :: نويسنده : yadgareomr
تلبیة. [ ت َ ی َ ] لبی بالحج تلبیة: شها منم که ز شوق طواف مرقد تو || لبیک گفتن در جواب. شنبه 13 تیر 1394 :: 00:13 :: نويسنده : yadgareomr
اهلال. [ اِ ] آواز برداشتن. ... و ما أهلّ لغیرالله به ... ای نودی علیه بغیر اسم الله. || برآمدن ماه نو. || به آواز گریستن کودک. || کشتن بشمشیر کسی را. || بریدن بشمشیر. || بسوی کام برداشتن تشنه زبان را تا ریق گرد آید. || هلال ماه دیدن. ************ و قوله: وَ ما أُهِلَ بِهِ لِغَيْرِ اللهِ أي: ما ذكر عليه غير اسم الله، و هو ما كان يذبح لأجل الأصنام. شنبه 13 تیر 1394 :: 00:06 :: نويسنده : yadgareomr
مستوفر. [ م ُ ت َ ف ِ ] تمام گیرندۀ حقّ خود. || کامل کننده کاری را. و رجوع به استیفار شود. استیفار. [ اِ ] تمام گرفتن حق کسی را: || استئفار. شنبه 13 تیر 1394 :: 00:01 :: نويسنده : yadgareomr
حمدالله مستوفی. [ ح َ دُل لاهِ م ُ ت َ ] خواجه احمد بن ابی بکر قزوینی. جمعه 12 تیر 1394 :: 23:58 :: نويسنده : yadgareomr
استرفاد. [ اِ ت ِ ] یاری خواستن. مسترفد. [ م ُ ت َ ف ِ ] نعت فاعلی از استرفاد. جمعه 12 تیر 1394 :: 14:33 :: نويسنده : yadgareomr
مثنوی معنوی دفتر 3 «آنچه در فرعون بود»، آن، در تو هست ای دریغ، این جمله «احوالِ تو» هست آنچه گفتم جملگی «احوالِ تو» ست گر زِ تو گویند؛ وحشت زایَدَت چه خرابت میكند؟ «نَفسِ لَعین» این جراحتها همه از «نَفسِ تو» ست آتَشَت را، هیزمِ فرعون نیست «گُلخَنِ نفسِ» تو را خاشاک نیست جمعه 12 تیر 1394 :: 14:09 :: نويسنده : yadgareomr
قطب الدّین شیرازی رحمة الله علیه [ ق ُ بُد دی ن ِ ] محمد حسینی ذهبی، معروف به قطب الاقطاب. از بزرگان عرفا و مشایخ سلسلۀ ذهبیه است. جمعه 12 تیر 1394 :: 13:53 :: نويسنده : yadgareomr
«هر لحظه» وحیِ آسمان آید به سِرّ جانــها هر کز گران جانان بوَد؛ چون دُرد در پایان بوَد گِل را مجُنبان هر دَمی؛ تا آبِ تو صافی شود جانی ست چون شعله ولی دودش ز نورش بیشتر گر دود را کمتر کنی؛ از نورِ شعله بَرخوری در آبِ تیره بنگری، نی ماه بینی نی فَلَک بادِ شمالی میــوَزَد کز وی هوا صافی شود بادِ نَفَس مر سینه را زَ اندوه صیقل میــزند «جانِ غریب» اندر جهان مُشتاقِ شهرِ لامَکان ای جانِ پاکِ خوش گُهَر تا چند باشی در سَفَر جمعه 12 تیر 1394 :: 13:36 :: نويسنده : yadgareomr
الخَلِيل بن أَحمد (100 - 170 ه.ق. 718 - 786 م.) الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي الأزدي اليحمدي، أبو عبد الرحمن: من أئمة اللغة و الأدب، و واضع علم العروض، أخذه من الموسيقى و كان عارفا بها. و هو أستاذ سيبويه النحويّ. ولد و مات في البصرة، و عاش فقيرا صابرا. كان شعث الرأس، شاحب اللون، قشف الهيئة، متمزق الثياب، متقطع القدمين، مغمورا في الناس لا يعرف. قال النضر بن شميل: ما رأى الراءون مثل الخليل و لا رأى الخليل مثل نفسه. له كتاب «العين- خ» في اللغة و «معاني الحروف- خ» و «جملة آلات العرب- خ» و «تفسير حروف اللغة- خ» و كتاب «العروض» و «النقط و الشكل» و «النغم». و فكر في ابتكار طريقة في الحساب تسهله على العامة، فدخل المسجد و هو يعمل فكره، فصدمته سارية و هو غافل، فكانت سبب موته. و الفراهيدي نسبة إلى بطن من الأزد، و كذلك اليحمديّ. و في طبقات النحويين- خ- للزبيدي: كان يونس يقول الفرهودي (بضم الفاء) نسبة إلى حيّ من الأزد، و لم يسمّ أحد بأحمد بعد رسول الله صلّى الله عليه و سلّم قبل والد الخليل. و قال اللغويّ، في مراتب النحويين: أبدع الخليل بدائع لم يسبق إليها، فمن ذلك تأليفه كلام العرب على الحروف في الكتاب المسمى بكتاب «العين» فإنه هو الّذي رتب أبوابه، و توفي قبل أن يحشوه. و قال ثعلب: إنما وقع الغلط في كتاب العين لأن الخليل رسمه و لم يحشه، و هو الّذي اخترع العروض و أحدث أنواعا من الشعر ليست من أوزان العرب و ليوسف العش «قصة عبقري- ط» رسالة من سلسلة «اقرأ» في سيرته. |
||
 |
